实际上每个人体内都存在着气，但多数不显山不露水，如同地下泉水一般默默滋润身体。
武术宗师的气感勃发，仅仅只是因为他们的气比常人要多，所以在受到刺激的情况下会冒出地面，变成时断时流的泉水。
而内功修练，就是让地下水变为成为泉水长流，不断流淌在经脉之中。
陈撄宁所得到的道家调理内功，是因为陈撄宁当年身患重症，所以修练此法，以求一线生机。
这种内功与古中医类似，仅仅止步于增加地下水的量，只能在平时调理自己及他人身体，消除身体的病痛伤害，维持身体的活力。
在战斗方面所能起到的作用颇为有限，主要还是治疗效果比一般内功突出。
虽然这套内功虽然并非战斗型内功，但徐重光还是向陈撄宁求取了过来，以此做为参考，研发出了一套很不成熟的内功修炼方法。
再加上配合各种补气丹药，源源不断补充人体元气，又炼化药力，最终真气自动冲开丹田关窍。
之所以很不成熟，就在于内功的运行路线上面。
徐重光并无内视之能，又无前人所留行走路线，因此不敢贸然以意念导引，以免遭致走火入魔，所以他选择放任体内的气自己在经脉中行走。
正因如此，他才能够清晰地感受到经脉中流动着的气。
真气在经脉中运行一圈，族中回归丹田，便会将经脉里残留的水谷之精吸附上，一并带回丹田，最终同化为真气。
这样一来，徐重光也明白，炼谷化精法其实是一种催熟法。
提前催动微弱的真气在经脉中运行，然后把经脉里的水谷之精炼化。
这本质上是一种拔苗助长的手段，会令身体得不到成长。
这样练功的武者，一旦失去内力，就容易任人宰割。
相比于此前，徐重光能感到自己的力量几乎比体能最巅峰的阶段还要强了四五成。
要知道他早已达到了人体极限，无论力量还是速度都已经遇到了瓶颈，别说强上五成，就是强上一成也难。
而且他本就达到锻体的极限，现在又有了内气相助，恐怕要比养气锻体大成之人体魄更强。
至于是否达到养气之上的更高境界，那他则无法判断，只有等待回归主世界之后方才有可能。
不过在回归主世界之前，徐重光还希望自己能够进抵先天状态。
他是全真教弟子，怎么可能不想学那镇教绝学——先天神功。
然而重阳真人所练的先天身功，上手就要求是先天功夫，十分艰难，所以除去王重阳外，全真教上下再无第二人有这心性。
本来周伯通有机会，他赤子真性，在心性上面反而是合格的，可他在大理却失了先天一点真阳，无法练成这先天功。
王重阳只得将其七重功法分拆出七门功法，分别传于七位弟子。
这七门神功，能吸纳金、木、水、火、土、日、月七种天地精华，郝大通的紫气神功便是其中之一，要每日吸收太阳初升之时的第一缕纯阳紫气。
上手就修练先天真气，这是北宗的理念，前提是在性功上达到识神退转，元神归位的先天状态。
徐重光认为，相比于回到主世界，身为全真弟子，不自由的自己。
在民国世界，可以不问世事，闭关潜修的自己，更有优势，更有机会达至这般境界。
而且即便不能得传先天神功，但是只要在性功上到了这样的境界，命功的修练是很快就能跟上的。
像是王超，洪易，都算是先性后命的人物了。
徐重光明白，想要达至这境界的法门，就是要把心拿开，进军无心，忘我的境界。
可明白归明白，想要做到连自己的身体都忘掉又是何等艰难。
他想到自己曾看过一部电视剧《佛陀》。
那里面，释迦摩尼坐在菩提树下，发誓我今若不证无上正觉，绝不起此座。
也罢，总归是需要一点大决心的。
今日若不令元神归位，绝不起此座！
刹那间，徐重光报定一切决心，盘膝坐下，将一切杂念全部屏除，精神灌注于丹田之间，无论外界是何变化，内心又起何波澜，总之不存一念，不作一想。
混混沌沌，无外无内，无人无我，没有空间，没有时间。
尽去诸般相。
众念化作一念，一念化作无念，虚虚灵灵，空而不空。
时间对徐重光来说已经没有了概念，不知坐了多久，也不知是昼是夜，徐重光感到整个灵神向上不断提腾，凝聚在一个更高的层次和空间处。
他感到另一个生命，重新占他的身体和心灵。
前尘往事的，也一幕幕在他脑海中重现。
属于他的一点本性灵光，终于重新焕发光彩。
元神是人的本性灵光，是人的本来面目。
后天识神则是人出生后由这一世的各种经历所产生的人格。
意识生，识神生，意识死，识神死。
当人的生命走向终结之后，识神就已解体，而元神则会保留着一个人的累世记忆。
人的灵感和直觉，都来自于元神。
心理学大师荣格，将元神看做是集体无意识领域深处的自我，将识神看成是自我意思的活动，元神类似于无意识，识神类似于意识。
一个人每一世因为经历所不同，其最终形成的人格也不同，但都会受到元神的影响，先天的本性是不会有所变化的。
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