将明未然转交给宁待鱼，不去管他如何头疼，如何请示大将军，最终结果又如何，在众人复杂的眼神中，姬无命先一步告辞离开了。
通向先天的门已经打开，也是时候突破先天了。
一路向南，游山玩水，调养身心，待状态调到最佳，姬无命便找了个山洞，准备闭关。不突破先天，誓不出关。
山洞之中，姬无命打开面板，没有变化的地方且略去，于是面板上的信息就变成了：
【姬无命】
境界：通脉巅峰（武道第二境）
技能：真气转化lv2、无生剑术lv2、斗转星移lv1
专长：
乘清气兮御阴阳：天地和而万物生，阴阳接而变化起。对于剑势的特殊理解，使得你能用一种特殊视角感应到阴阳气机的变化。对于神魂的感应与神魂之力运用，使得你对气机的感应更加敏锐。
一灵独觉：心光起处，虚灵不昧，一灵独觉，昭昭冥冥。灵觉的强化，使得你能感应神魂，并初步使用神魂之力。
真气值：1500
解真度：0.009%
技能没有什么变化，专长多了一项一灵独觉。其实就是说姬无命的灵觉得到了强化，已经到了内景返照的境界，能够察觉到自己的神魂，在察觉的基础上进行理解，在理解的基础上也就能够做到运用。只是先天之前，能够用到神魂之力的地方非常少。
除此之外，一灵独觉下方，还有四个模糊的字样，没有生成，只能勉强看出最后一个字是“意”。
真气值也增加到了1600，到此，已经是通脉巅峰，进无可进，再运转周天并非无用，只是会亏损气血，得不偿失。解真度也增加了一些，即将突破万分之一的大关。姬无命有种预感，突破先天之后，解真度达到万分之一，会有很大的变化产生。
演练了几遍基础剑法，深呼吸了几次，然后是惯例的静气凝神，呼吸若有若无，进入定境。真气自然地在体内进行周天运转。
意念不离不即、似照非照、若存若亡，恍兮惚兮，杳兮冥兮。独觉之灵，心性之光，在体内周游飘荡。
维持这样的状态渐渐久了，真气、神气恍若要满溢而出，自然而然地感到形神结构之中有一处不自然的地方。天地尚且不完满，何况人体呢？
《南华真经·山木》中说：有人，天也；有天，亦天也。人与天本质上是一致的，都是天地元气所化。太初有气，气分阴阳，清轻之气上浮为天，重浊之气下凝为地，阴阳相合中结为人。
阴阳结合无漏无缺，因此人自降生以来便以天地清浊之气相隔绝，唯有打破隔绝，才能复返先天，勾连天地之气，功成造化。
周身气机流转，达成圆满，去无处去，自然便感到阴阳相合处，仿佛有一道缝隙，或者说有一道扭结。那处扭结不在身内，不在身外，亦在身内，亦在身外。它是自身气机与外界气机的交汇处，小天地与大天地的拼接处。正是玄关一窍。
玄关一窍，玄之又玄，乃是众妙之门，天人合发之处，正因如此，紫阳真人曰：此窍非凡窍，乾坤共合成。
心神流转，自然向上一撞，那处缝隙便被撑开，变得更大，但也仅此而已。待缝隙扩大到一定程度，心神的撞击便被分力卸力，再无作用，缝隙也就再次弥合。
这时候，武道真意就派上了用场。趁着缝隙变大的时机，心剑展开，向上一刺，向外探求，便如青葱翠竹迎刃而解，玄关一窍自然洞开，仿佛由沉闷变得通畅，由闭气开始呼吸，一股清凉之感渐渐弥漫心胸，直至四肢百骸、三百六十骨节、八万四千毛孔都舒展开来。
玄关一窍既开，天地灵气便倏忽而入，人体之阴阳二气与天地中清浊二气内外相感，真气犹如受到吸引，自然迎上，天人相接，天地灵气、神气、真气，三气相合，这便是所谓的阴阳三合。阴阳三合，衍生万物，立时转化出一股超乎寻常的气机来。
此气也，刚柔并济，动静如一，生发运化，无不随心，持之者百病不生，诸邪莫侵。它自虚无中来，故曰虚无元炁；动静如一，故曰真一之气；天人合发，故曰先天真气；至刚至大，故曰先天罡气。
先天罡气一出，在四肢百骸氤氲开来，周身上下，既有的暗伤被这股生气愈合，被罗刹圣女的真气所伤受到的肺腑震动得到治愈；后天沾染的杂质被这股罡气排除，毛孔之中流出了若干污渍；受血煞刀狂刀意所伤、躁动不安的神魂也被这股真一之气温养安抚。
运用神魂粗略估计一下，本来姬无命活到八十，就会百病缠身，沉疴难愈，而现在他至少可以无病无灾地活到两个甲子。
掌握力量，延长寿命，这就是先天这一武者第三境的美妙之处。所以在武林中，至少要到先天，才能算是一方势力的中坚层次，在先天中也享有盛名，便是能够开宗立派的宗师之流。
庆阳城内四大武馆的馆主便是与先天异名同实的化神境界，而在林拂卿去世后，无生道场再也没有化神高手，才被迫搬迁到城郊，甚至有倾覆之危。
至此，异世旅行的目的总算是达到了。
不过，暂且不急，且待适应了先天境界的奥秘，将无生剑经中化神阶段的剑术手段练成一些，有了充分把握，再回返必然世界也不迟。
……
七日之后，留下一封书信托人转交给宁待鱼，姬无命发动秘仪，离开了这个平行世界。这次只是短暂的离开，毕竟，明万里的阴谋虽然被挫败，他本人还活得好好的，目前姬无命还不是他的对手，下次回来，再取他性命。
咬破指尖，用血在灵玉牌上画上一个Ø，然后是发动秘仪的法咒：
“泰初有无，无有无名。一之所起，有而未形。未形有分，无间为命。有情有信，无为无形。可传而不可受，可得而不可见；自本自根，有治在人。忘乎物，忘乎天，忘己之人，其入于天！”
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