第一百二十七章始皇大道7[1/3页
人生天地之间，用西方宗教的说法就如同牧场主在自己的牧场里面放牧牛羊。
听话的牛羊自然会被牧场主喜爱，会让自己的猎犬去引导并且保护这些牛羊。
因为站在牧场主的立场这些牛羊都是自己的财产，爱护他们，给他们创造茁壮成长的条件，自然就等于自己的财富在茁壮成长。
到时候只需要定期收割就可以稳定的获得收入。
但如果这些牛羊当中产生了异变，知道自己会被别人收割，因此想出种种办法改变自己的既定命运。
那么这些牛羊对于牧场主来说当然是坏的，是邪恶的，一定要尽早把他们捕杀避免他们的影响造成其他牛羊的继续变异。
某种程度上来说这些牛羊都是智者，他们更清楚的意识到了自己的既定命运并且想办法反抗。
只是这些牛羊的立场明显和牧场主不一样，他们牢牢的站在了自己的立场而非牧场主的立场思考问题。
西方的宗教告诉人们需要站在牧场主的立场，时时刻刻需要替牧场主思考，因为牧场主安排的命运就是牛羊们最好的命运。
东方的宗教则完全不同，无论是道家的长生久视是佛门的出世思想，都是应对自己命运的一种办法。
换句话说，我们的宗教从来没有教育我们既定的命运就是最好的命运，相反趋吉避凶成了我们的口头禅，实在混不下去逆天改命也是我们的选择之一。
当然成不成得看自己的本事，但至少在思想上并没有对我们形成牢不可破的禁锢。
更是因此产生了仙佛的传说，李云龙虽然不算成仙可李云龙的超凡力量并不是吹出来的。
到了李云龙这种级数区区二战之前的技术水平就算是人间的王国也没有办法拿出足够的力量去制衡李云龙的超凡力量。
所以陈果认为李云龙不受红尘劫数某种程度上也没有错。
蒋中正觉得还是有些虚幻，就像是虚无缥缈的幻觉，说是在哪里眼睛也能够看到但用手去抓，却什么也摸不到。
所以蒋中正打算问些更实际的问题“也就是说你现在的情况虽然身上没有了云龙观的清规戒律，但实际上仍然不可以在人间依仗法力乱来，否则劫数报应就会临头。”
陈果想了想觉得蒋中正的理解也不能算错“虽然没有那么严格，其中的变化和运用存乎一心，但确实不可以乱来。”
陈果“比方说现在我可以一定程度上预知本地的天气变化，这种变化是天地之力造就，我自己知道当然没......
关系。”
陈果“若我把这种天气变化告诉了你，你再根据天气变化的预测去排兵布阵，那么在战斗当中死的人就有我的一份因果在里面。”qqxδnewt
陈果“相反如果我不告诉你或者告诉你的时候含糊其辞，那么就算战斗当中死了人其中的因果也不会落到我的身上或者只有其中很少的一部分会落到我的身上。”
陈果“这就是运用之妙，因为老天爷看的是因果而不是具体到每个人做什么，这其中就有很大的可操作空间。”
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蒋中正“那如果不是运用到战事当中呢？”
陈果“我的五岳真法并不擅长占卜推算，你要问我未来的命数会如何运转可就问错了人。”
这一点蒋中正倒是能够理解，算命先生擅长占卜却多不会打架，茅山道士驱鬼伏妖却挡不住洋枪，人都有自己擅长的，也有自己不擅长的，什么事情都能比划两下子的终究是少数。
蒋中正“那你能否出手杀一杀上海滩的洋人，挫一挫他们的锐气？”
陈果“这个倒是不难，但我能杀的洋人终究数量有限，你不妨给我一个名单再给我准备一些毒药，回头我就送他们上西天。”
蒋中正很惊讶“不是有因果报应吗？怎么你一点都不在乎？”
陈果笑了“一方水土一方神。那些洋人又不信咱们中土的神明，从国家和民族上来讲他们又是入侵者。”
陈果“只要杀的不是太多一下子累积太多罪孽，我就有办法把劫数化去，只不过这种事情必须保密，否则知道的人多了，我的法子就不灵了。”
这一下蒋中正可来了精神，孙先生的三民思想虽然受到很多人的追捧，但是在上海滩也不是没有阻力。
其中不乏这些洋人和他们的走狗带来的阻力，如果能够把他们杀掉，哪怕只是他们当中的一部分。
那么就会有一段时间的权力真空，只要算计的足够精明，这段时间能够做的事情就太多了。
蒋中正立刻拿定了主意“你会法术的事情必须保密，暂时先不要联系陈其美，我会拟定一份名单并且准备好毒药，到时候咱们再瞅准时机出手，必然可以建功立业。”
陈果觉得蒋中正太过功利，但这事情确实可以帮助孙先生的人在上海滩快速扩张，所以就答应下来。
比起秦始皇的军队显然蒋中正对于如何杀掉上海滩的洋人顺便搞乱洋人的势力更有想法。
两个人的交流也从秦始皇这样难以论述的家伙身上转到了上海滩的势力......
分布，各种现实需要面对的问题一一呈现在眼前。
新天安堂绝对是上海滩的标志性建筑之一，自从英国人把它建立在外滩之后就不缺乏信徒前来朝拜，联合礼拜堂的名声不径而走。
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