何宗彦有些不明所以，询问道：“皇上有何两全其美之策？”
朱启明神秘一笑，问道：“你先回答朕，朕若是说的有理，你可愿支持朕？”
何宗彦想了想，回道：“臣愿支持！”
“好！”朱启明点点头，说了三个字：“利玛窦！”
何宗彦恍然，恭敬回道：“臣愿支持皇上。”
其他反对者此时也纷纷闭口，朱启明这对策果然有用！
为何一个利玛窦就能让何宗彦和群臣转变那么大呢？那就首先得了解一下利玛窦这个人，利玛窦是意大利人，天主教耶稣会传教士、学者，万历十年（西历1582年）被派往中国传教，在华传教28年，最后病逝在北京，是天主教在中国传教的最早传教士之一。
利玛窦不仅在东西方学术交流上有巨大的贡献，在基督教在华的传播上也有巨大贡献，他开创了“利玛窦规矩”：容许中国教徒继续传统的祭天、祭祖、敬孔，认为只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。他还主张以“天主”称呼天主教的“神”，并指“上帝”概念早已存在中国上古文献中，中国传统的“天”和“上帝”本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别。
而“南京教案”之所以会发生，除了一部分儒林士大夫刻意打压之外，跟利玛窦的接班人龙华民有直接关系，就是因为他反对继续执行“利玛窦规矩”，这才引起了很多中国人的强烈不满，一手造成了“南京教案”。
如今朱启明重提利玛窦，那意思自然是既要继续学习西方的知识和技艺，也要用“利玛窦规矩”来约束他们的传教方式，这在目前来说确实是个两全其美的办法。其实早在去年就议过要用西洋利器对付后金，只不过因无法解决传教问题一直扯皮到现在，如今有了办法，反对者们自然闭口不言。
不过朱启明心中真实的想法可远比“利玛窦规矩”要严厉的多，毕竟从21世纪华夏过来的，三自教会的历史可是清楚的很，但这些东西又怎能跟这些大臣明说，因此只好拿利玛窦说事。
实话不能明说，但有些话朱启明还是不吐不快：“诸卿也不要见洋色变，朕此次设西学馆，主要是要师夷长技以制夷，至于他们传教的事，朕还是要严加监管的。”
“师夷长技以制夷！皇上此言精妙绝伦！”叶向高此言确实发自真心，福建出身的他对此深有感悟，对付那些泰西红毛，还真就得用他们的办法才是最好的。
“臣附议！”同为福建人的阁臣史继偕附和。
“两位先生过奖了！”朱启明其实蛮尴尬的，抄了人家魏源老爷子的话，被人这么这么一顿夸，着实有点不好意思。
西学馆的事算是有了眉目，其实到现在为止，朱启明提议的事情基本不是在为难自己，就是给人加官晋爵，或者是些现在看起来不痛不痒的事，因此才能获得支持，他若是敢提出触及既得利益集团核心利益的事，恐怕立即就会被怼的无言以对，他也明白这个道理，关键的事情今天他一个都不准备提，先把坑挖好，以后有的是机会收拾这帮人！
就比如这西学馆，就是朱启明挖的坑，在他的长远设想中，未来条件成熟，西学馆将升级成综合性大学，然而这些设想在此时此刻绝对是大逆不道，如果现在说出来，恐怕群臣能冲上来把他扯下龙椅！
当然，这个长远设想现在只能自己想想，至于何时能实现朱启明现在也不知道，他设立西学馆的初衷其实还是为了军事改革，因为他知道任何重大的改革都不能规避军事改革，因为军事改革既是改革的重要组成部分，而这组成部分又能在全局上更好地保证改革的进行，战争是对军队最好的考验，而军队是对改革最好的保障！
说白了，枪杆子里出政权，想修补大明这艘破船，改革是不可避免的，改革是打破既有利益集团，进行利益的重新分配，要怎么打破既有利益集团呢，当然是靠枪杆子啊，换不掉位置，就换掉位置上的人！
朱启明手里现在有军队吗？答案是有！可惜跟乌合之众差不多，想让天下臣服，用这些乌合之众是不行的，得想办法编练一支忠于自己的新军才行的，但若直接说成立军校并由自己亲自参与编练新军肯定是困难重重，内操的事到现在还天天有人骂呢，因此他才用西学馆这个噱头来迷惑大臣们。
朱启明对于新式军队的规划大致分为三步，第一步，成立军官学院培养新式的军事人才，这一点是最重要的，想要练新军，首在培养新式将官，这一点在清末已经被证实过；第二步，改革兵工厂，提高火器的质量和产量，加强新式火器的研发；第三步，大规模招募新军士兵进行训练，力争用三到五年时间打造一支新式陆军。
这些设想朱启明既不敢跟任何人说，也不敢写在册子上，一切只能埋在心里，直到有一日水到渠成，若是不幸中道崩殂，那也只能怪自己命不好了！
设立西学馆的提议是通过了，可谁去管呢？朱启明自己倒是想当校长，可惜却不敢说出口，只好让群臣会推。
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