百济国位于朝鲜半岛东南部，极盛时期领土疆域可达今天韩国的京畿道、全罗道、忠清道地区甚至更北一直推进到鸭绿江附近，有一种说法认为百济“略有辽西”之说，这类假说的提出者主要是韩国学者，但是实际上现有证据来讲不足以证明他的假说，基本上可以断定百济极盛时期并不包括所谓的“辽西经略”。如果说高句丽的历史是一部一直进攻扩张的国家，那么百济则却是从温祚建国以后一直在挨打，北边有“靺鞨”、“乐浪”，南边有“马韩”，可以讲百济是把这些部落全都给耗死的一部历史，之所以百济国能成为三国之一，有很大程度上依靠于良好的外部环境，因为周围并没有什么太强的敌人，一些部落首领他们强的时候欺负百济，但是一但这些敌人的较强势首领死了以后百济就会趁虚而入趁机作大，这也是百济后来一点一点瓦解马韩的一个原因。
百济的建国其实有两种说法，一种是出自“扶余”说，一种是“本地土著”说，我本人更倾向于第二种，但是苦于人家百济正史里头这故事编的是太圆了，作者也没有证据证明自己的论断，所以只能采用第一种说法给大家讲解。高句丽那个专题我们给大家提到了朱蒙逃离了东扶余，来到了“卒本扶余”，由于卒本扶余的老国王没有子嗣只有三个女儿，所以就把自己的第二个女儿召西奴嫁给了朱蒙，等卒本扶余的老国王死后朱蒙接替了卒本扶余的王位改国号为高句丽，后来朱蒙与召西奴生了两个儿子，大儿子叫“拂流”，二儿子叫“温祚”，但是这两个儿子并不能继承高句丽，而是将朱蒙在北扶余的儿子类利也就是后来的高句丽琉璃明王继承高句丽的王位，拂流一想不行就对他的弟弟温祚说：天下本来是咱们母亲这一边的，他类利是个什么东西？怎么有资格继承高句丽的王位，一但这厮继了王位还不得把咱哥俩都给宰了啊，所以咱哥俩赶紧跑吧南下找个地方另立国都，不在这受他的鸟气。
哥俩终于有一天机会来了，二人细细谋划带领他们的部众南下渡过了坝水和带水来到了马韩，就在这个时候哥俩有了分歧，拂流认为应该把都城选在沿海地区的“皱乎”（今韩国仁川），而温祚也认为应该将都城定在“慰礼”（今韩国首尔），因为这个地方靠着河流取水方便有利于统治，所以二人分道扬镳拂流去了“皱乎”而温祚留在了“慰礼”，温祚这边国家是逐渐强大，而反观拂流那头经常的起海浪一度将国都淹没，这时候拂流一看悔不当初所以率众投靠了弟弟温祚。因为当时刚刚建国的时候是有“十大臣”辅佐温祚，所以国号为“十济”，随着国家一点点一点点壮大大臣也越来越多，所以正是定国号为“百济”。
讲完了这个故事，想必大家已经对这个百济建国有了一定的了解，他是与“高句丽”出自同一支祖先，但是随着历史研究的深入实际上扶余文化与高句丽和百济相差甚远，他们的民族的整体差异也很大，比如说扶余国他是扶余民族建立的国家，最早可以追溯到东胡的一支，高句丽则是以秽陌族为主体的民族，而百济差异更大是以马韩为主体的民族，由此可见其三个国家的民族文化差异也是比较明显，很有可能正如史书上说的那样，他们的统治阶级是扶余人，而普通的民众是秽陌人或者马韩人，但是我们如果从这三个国家的建国神话上来分析有点扯，不太可能这三个国家建国神话是如此的相似，而且最要命的一点就是朱蒙的称号“东明圣王”居然和扶余国的第一代国王的名字“东明”是如此的相似，所以说很有可能是当时高句丽人和百济人来到了扶余，可能在当时这个神话传说很火，加上扶余国相对于高句丽和百济来讲更为强大，所以这两个国家为了依靠“扶余国”给自己祖先脸上带点金也是有可能的，至于历史的真相究竟是什么，只有活在当时的百济人清楚。
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