张角闻言大吃一惊，传承自上古的儒家浩然正气本来就是人道大势的一部分，秉人道之正，代圣贤而行，碧血丹心苌弘化碧，气势威慑三百里，声喝雷霆诛邪魔，哪里会有心思鬼蜮的妖魔邪道敢出现在儒家传人跟前，而此时秉忠贞之志守谦退之节的儒家栋梁却为山野妖邪所伤。
只可惜自刘邦自称真龙天子，以赤霄斩白蛇借妖族气运争据天下，又封正天下妖族，因果报应之下，以天子龙气庇护依附朝廷的异类，儒道本就依赖人道皇权行治国平天下之志，此时此刻却是自削权柄太阿倒持。
不过索性封正以后异类修行有成多以人自居，读诗书行礼仪，不复禽兽之举，放眼望去尽是诸夏衣冠，当然不服教化者被驱逐四夷风餐露宿饮毛茹血，再加上儒家董仲舒内华夏而外诸夷，封禁天地元气，自我觉醒意志成为妖族的少之又少，时至今日却是很少听闻妖魔作祟。
所谓妖魔精怪，人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼，天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道，人有善恶而妖亦有福灵邪崇之别。
天地万物受元气冲刷日月精华淬炼，诞生灵智为精，故而草木器石因年岁之故多为精，蛮兽食人而自我化形或精怪受人道封正化而为人是为妖，夺人生命且障碍善事之恶鬼神为魔。
人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。
传闻太古巫妖相争之间，人族羸弱为妖所猎食伤亡惨重，故而立下天道誓言，人与妖誓不共存不死不休，自血脉传承下来的除了荣耀更多的是责任，诛灭妖族维护人道的责任。再者争夺生存空间或者修行资源，非我族类其心必异，自家人尚且党同伐异争战不休，更何况异族乎！
当然这是旧时古人的训诫，盖因天地不仁以万物为刍狗，共同沐浴天地元气自然天生均等，但人道昌盛，妖兽食人为人道所不允，是为妖魔，惩奸除恶正气长存，人人得而诛之，是立场决定也是天道正确。
张角将此事记在心上，眼下乡民瘟疫之事方才是心腹之患，待腾出手来，再去寻那厮的晦气，好叫他知晓花儿为什么这么红，让他明白什么是人道大势。
却说元宵目送傅干跟着张角进了房内，感觉数了许久的蚂蚁，方才听到房内动静，起身便看见自家师父已经走了出来，身后跟着两人唯唯诺诺毕恭毕敬，连忙上前不曾多话，待出了柴扉，听师父回身仔细叮嘱这家的小孩子，这才知道里面躺着的那位竟是师父的故交，还真是天涯何处不相逢他乡遇故知啊。
待走远准备去下一家时，元宵这才开口向张角询问瘟疫详情，张角有意培养元宵，倒是未曾隐瞒，便将症结与傅干所言的原委一一道明。
习武修行的本质在于自身的蜕变和对天地规则的运用理解掌控，而医道不论是何种修行或者日常行走，救济他人还是荣养自身，都是受益颇多的护法良术，张角也希望元宵能在行走中自我明了熟知这其中的种种，毕竟师傅领进门修行靠个人。
元宵未是多想，听闻师父讲完其中的端倪，并不认同师父的看法，只是想到另一个时空这个时间点乃至向后推移几十年间，时疫横行四方之地十室九空，贫苦百姓贩夫走卒王侯将相文坛清流，无论身份高低家境贵贱，在面临瘟疫肆虐时同样毫无反抗之力，后世以其自春到冬毫无季节性，更多的认定那非是普通流感而应是鼠疫。
因其自老鼠跳蚤噬咬而开始，病发后互相传播，即便是开明时代那名为科学的格物之道改天换地也不能保证完全医治，尚有十有其一的病患难以存活，更别说鼠疫中世纪时期在欧罗巴致死数千万之多，更是一举颠覆了神权威信催生了文艺复兴，改变了世界进程。
惨烈的情形描述在记忆碎片中回响让元宵心下凛然噤若寒蝉，张角见元宵神情异样，便询问缘故，元宵虽无法解释信息来源，但终究事关重大，还是一五一十将猜测告知师父，张角皱着眉头仔细思索，本以为只是普通的瘟疫，未曾想这其中居然有这么多隐情。
所处的高度不同，接受的信息不同，需要考虑的因素不同，自然会得到不一样的结论和处理手段，对于元宵而言，此间的状况倘若真是鼠疫，那需要担忧的则是记忆里那惨烈的景象该如何避免，但对于张角而言，寻常的瘟疫一道灵符就可解决，但混杂妖毒的瘟疫却是十分棘手，这背后搅风搅雨地混账玩意真是死不足惜。
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