当年孟修远替童姥护法练功之时，李秋水闯上缥缈峰灵鹫宫，为的便是趁童姥散功，强夺其身体中精微之物。（见202章）
可以推测，这天山童姥散功之后体内所余留下的精微之物，很大可能正是鲁妙子所说的“元精”。
逍遥派前辈高人应当是早便发现了人体之中的这般秘密，并借此创出了《天长地久不老长春功》这般绝世武功，只是并未留下一个系统的概念而已。
孟修远早便想过，自己每次转世时，肉身泯灭之后所余留下来、随神魂一起穿越的元气精微，或许便是和天山童姥散功时状况有些相似。
此刻看来，除了细微之处有些不同，这两者该都与鲁妙子所说的“元精”概念大有关联。
“这么说来，那邪帝舍利确是一个难得的宝物，也难怪那些魔门中人动心……”
孟修远瞬息之间想通这些，不由出声感慨道。
鲁妙子微笑点了点头，继续向孟修远解释其中原委：
“那是自然，若非他们自知得不到，早为这邪帝舍利争得昏天黑地了。
邪帝舍利原本是第一代邪帝谢泊，为寻找一套有关医学的帛书，无意中于一座属于春秋战国时代的古墓内发现的特殊宝贝。
他发觉这形似黄晶的宝石能储存人身真元、精气，大为惊喜，于临终之前创出一种把元精注入晶球的方法，并将自己全部元精注入其中。
历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依前辈遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式
只是注入容易，将其取出利用的方法却一直未有人想通。直至向雨田出世，以天纵之才，修炼《道心种魔大法》，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。
只不过向兄当时因修道心种魔大法出岔子，已顾不得这邪帝舍利的事情，又见他那尤鸟倦等四徒没有一个是成材的，所以便将舍利托付给了我。
当年他嘱咐我，让我若有机会，便寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，由此统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂、内斗不休的局面。
这事魔门之中许多人都知道，于是纷纷找上门来，想从我这里夺取舍利。祝玉妍那妖妇便也是因此重手伤了我，让我几十年间饱受折磨。
可是据我观察，当世魔门众人除了向兄，余下皆是些蝇营狗苟之辈，着实难堪重任，真若统一起来反而只会为祸天下更甚。
所谓两派六道，早已不是西汉之时诸子百家的传人了……”
孟修远鲜少见鲁妙子谈兴如此高涨，会如此长篇大论地去叙述一件事情，显然向雨田尚在人世之事，着实让这位老先生高兴不已。
而与此同时，鲁妙子所说的这些事情缘由，也让孟修远大略猜到其意思：
“鲁老先生，你讲这些是否是要告诉我，《道心种魔大法》重出江湖，会让魔门众人认为我和向雨田前辈关系密切，进而主动跳出来与我为敌，从我身上找寻邪帝舍利的线索？”
鲁妙子点了点头，开口解释道：
“我确有这样的推测，不过这尚且不算是重点。
更重要的是，向兄既然将《道心种魔大法》传与你，那你实质上也已算作是邪极宗的传人，是魔门之中的一份子。
若你高兴，或许可以名正言顺地将其余五方势力一一打败，进而统一魔门两派六道，做真正的魔门之主，也就是他们所说的‘圣君’。
凭你今时今日之武功，本足已让天下之人胆寒，若叫你取出了杨公宝库之中的邪帝舍利，那魔门余下那些人便更无机会与你相争了。
这是似祝玉妍、石之轩、赵德言那般人物最为难以接受的结果，因而在此之前，他们一定会想尽一切办法跳出来阻止你……”
孟修远闻言恍然，才明白其中竟还有这么一层故事。
难怪本来有意拉拢他的阴癸派，在派婠婠与他接触之后，便再没有主动找上来联络。
显然那一纸《道心种魔大法》细碎残篇非但没有勾起对方的欲望，反让祝玉妍将孟修远当做了最大的竞争对手，说不定在背后正谋划着怎么围杀他呢。
想通这些，孟修远突然觉得，自己对于魔门这个即将要面对的对手着实缺少了解。
过去那些旁敲侧击所得的细碎线索，很难拼凑出这所谓魔门的真实模样。
出于知己知彼的考虑，孟修远当即趁着这个机会，向鲁妙子好好问询道：
“鲁老先生，你是否能大略替我描述一下，这所谓‘魔门’究竟是一个什么样的组织？
我过去几年虽和他们有些接触、杀了他们中不少畜生，但一直未算是能观其全貌……”
鲁妙子闻声自无不可，略一沉吟，才开口解释道：
“若从源头说起，所谓魔门，最早该是起于西汉年间。
当时董仲舒力主「罢黜百家，独尊儒术」，致使余下那些没有存身之地的教派不得不转入地下，算是有了魔门的雏形。
不过魔门真正发展起来，还是因为东汉时期《天魔策》的创出，并且吸纳融入了江湖之中一些不被认可的边缘人群。
所谓两道六派，阴癸派代表的是妓女，补天阁代表的是刺客、佣兵，天莲宗代表的是商贾，真传道代表的是一部分原始道教，等等不一而足。
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